Ιστολόγια
Όταν η επεκτεινόμενη αυτοκρατορία των Χετταίων κατέλαβε τη στρατηγικής σημασίας πόλη Κάδης στη βόρεια Συρία, μια περιοχή που παλαιότερα βρισκόταν κάτω από την αιγυπτιακή κυριαρχία, ο Ραμσής ανέλαβε την εξουσία. Εδώ, στην πατρίδα των προγόνων του, κοντά στην Άβαρις, ίδρυσε ένα άλλο νόμισμα, το οποίο ονόμασε Πι-Ραμσέ (το σπίτι μακριά από τον Ραμσή). Από την Άβυδο, ο Ραμσής συνέχισε το βόρειο ταξίδι του στο φρέσκο ανατολικό Δέλτα του Νείλου. Με την ολοκλήρωση αυτής της τελετής, η νέα θεϊκή τάξη (ή αλλιώς ισορροπία) στην αγορά, μια ιδέα γνωστή και ως Μαάτ, αποκαταστάθηκε. Πολλοί φοιτητές είχαν γεννηθεί μαζί του και οι δύο σύζυγοί του.
Ο μεγαλύτερος ναός, που ενδιαφέρεται σοβαρά για τον ίδιο τον Ραμσή Β', προσφέρει κολοσσιαία αγάλματα του Φαραώ και περίπλοκα ανάγλυφα που απεικονίζουν τη θεϊκή του σύνδεση και τις κατακτήσεις των ενόπλων δυνάμεων. Τοποθέτησαν μεγάλες βιβλιοθήκες μακριά από πνευματικά μηνύματα, ιστορικές πληροφορίες και διοικητικά αρχεία, διατηρώντας τη νέα πολιτιστική παράδοση της Αιγύπτου. Διέδωσαν τη νέα θεϊκή φύση μακριά από τον κώδικα του Ραμσή Β', απεικονίζοντάς τον ως έναν μεγάλο ευσεβή και ισχυρό διοικητή, δημοφιλή στους νεότερους θεούς. Η νεότερη πνευματική ζωή των νέων Αιγυπτίων συνδέεται άρρηκτα με τέτοιους ναούς, που ήταν χώροι λατρείας και προσκυνήματος.
Ανίκανος να αντέξει μια μακρά πολιορκία της περιτειχισμένης πόλης Κάδης, ο Ραμσής συγκέντρωσε τα στρατεύματά του και κατευθύνθηκε νότια προς τη Δαμασκό και τελικά επέστρεψε στην Αίγυπτο. Αυτά στη συνέχεια επέστρεψαν στον ποταμό Ορόντη και, εκτός από την έντονη αιγυπτιακή αντεπίθεση, προχώρησαν σε κατασκήνωση. Τα νεότερα χεττιτικά άρματα επιτέθηκαν βόρεια και τα νέα αιγυπτιακά άρματα κατασκήνωσης χάρη στο νέο τείχος ασπίδας του Άμμωνα, καταλαμβάνοντας μια από τις δύο μεριές του Άμμωνα. Ενώ ο Ραμσής Β' συνομιλεί με τους νέους πρίγκιπες και διατάζει το νέο βασίλειο του Άμμωνα να προετοιμαστεί για μάχη, τα νέα χεττιτικά άρματα μπήκαν στη νεότερη λίμνη και ενεργοποιήθηκαν στο κέντρο του νεότερου βασιλείου του Ρα όπως ήταν και προέλασαν προς τη θέση του Ραμσή Β'. Ο Ραμσής αγωνίστηκε με τη σωματοφύλακά του και το βασίλειο του Άμμωνα. Η μεγαλειότητά τους είχε διαμορφώσει τις αρχικές τάξεις εκτός ανταγωνισμού από τους νέους ηγέτες του στρατού τους, καθώς βρίσκονταν ακόμα στα παράλια για τα υπάρχοντα από τον Αμούρρου.
Ο Ραμσής Β΄ ηγήθηκε πολλών τοπικών βασιλείων, όπως των Χετταίων, των νέων Λίβυων και των Νούβιων, οι οποίοι είναι ίσως πιο γνωστοί για τις νίκες τους στη Φυλή του Κάδης σε αντίθεση με τους Χετταίους. Κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του, χρησιμοποίησε πολλαπλές στρατιωτικές μεθόδους, τόσο για να διευρύνει τα όρια του νέου βασιλείου όσο και για να αποκρούσει τους ξένους εισβολείς. Ο Ραμσής Β΄ γεννήθηκε το 1303 π.Χ. στην παλιά περιοχή του Πι-Ραμεσσή, που βρισκόταν στην περιοχή του ανατολικού Δέλτα του Νείλου στην Αίγυπτο.
Η εποχή του Ραμσή Β' είναι γνωστή για τα μεγάλα ενισχυτικά έργα και τις στρατιωτικές εκστρατείες, χωρίς αναταραχές, ώστε να μπορείτε να ακολουθήσετε την βιβλική αφήγηση των δέκα βασανιστηρίων. Η στέψη του Ραμσή περιλάμβανε τελετουργίες που τον ένωναν με τους θεούς, με επίκεντρο τον εαυτό του ως μεσολαβητή μεταξύ του θείου και του λαού του. Η άνοδός του χαρακτηρίστηκε από τις προηγμένες θρησκευτικές τελετές που επιβεβαίωναν τη θεϊκή τους ευθεία στους νόμους, μια συνήθεια κοινή μεταξύ των Αιγυπτίων Φαραώ.
Ο Ραμσής Β' χρησιμοποίησε τουλάχιστον 15 γνωστές στρατιωτικές στρατηγικές κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, σε τρία κύρια μέτωπα. Ο πατέρας του, Σέτι Γουέ, είναι ένας από τους πιο ικανούς ηγεμόνες της Αιγύπτου, ένοχος για την αποκατάσταση της ισορροπίας μετά τη θρησκευτική καταστροφή της Αμάρνα λίγους μήνες πριν από τον Ακενατόν. Αυτός ο ενημερωτικός οδηγός καλύπτει τη ζωή, τις μεθόδους, τα κτίρια και την κληρονομιά του Ραμσή Β' – και, κυρίως, πού μπορείτε να σταθείτε μπροστά από τις λειτουργίες τους σήμερα.
Ο Ali Gomaa καθιέρωσε το 2020 αν έχουν γίνει δοκιμές στο σώμα του Ραμσή, γιατί ο θάνατος ανακαλύφθηκε ως ασφυξία. Ακόμα και αν οι μελετητές ουσιαστικά δεν δέχονται την νεότερη βιβλική απεικόνιση της Εξόδου ως μια πραγματική ιστορική
εμπειρία, διάφοροι ιστορικοί Φαραώ θεωρήθηκαν ως ο σχετικός ηγέτης κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Η δημοσίευση βασίστηκε στη θέση του Νεφερτάρι και είναι μυθοπλασία, αλλά συνδυάζει πολλά ιστορικά γεγονότα στην αρχή της βασιλείας του Ραμσή και πολλά ιστορικά πρόσωπα, προσφέροντας στους αναγνώστες μια ματιά στο πώς ήταν η ζωή.
Πολύ πρώιμος τρόπος ζωής
Λόγω της ανάπτυξης των μεταγραφών δικών σε πάπυρο (παλαιών έως τον Ραμσή Γ΄), είναι πλέον κατανοητό ότι υπάρχει μια ιστορία κατά τη διάρκεια της ζωής του που αναφέρεται σε μια βασιλική συνωμοσία χαρεμιού κατά τη διάρκεια μιας υπόθεσης από το Medinet Habu για το χρονικό διάστημα 15 από 2 ημέρες από το Shemu το 1155 π.Χ. Κατά τη διάρκεια μιας περιόδου που ένας ηγεμόνας που επιλέχθηκε από την Αίγυπτο εγκαταστάθηκε (για λίγο) μαζί με κατοίκους από το Meshwesh, το Libu και το Soped. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή Γ΄, η αιγυπτιακή παρουσία από την Ανατολική Μεσόγειο εξακολουθεί να μαρτυρείται από τη Βύβλο και εκστράτευσε βόρεια της Συρίας. Η ορατότητά της στη Χαναάν μπορεί να οδήγησε στη σύνθεση νέων κρατών στην περιοχή, όπως η Φιλιστία μετά την πτώση του αιγυπτιακού βασιλείου στην Κίνα. Όσον αφορά τα άτομα που εμφανίστηκαν να υποτάσσονται στα νερά της, μια πλήρης φωτιά βυθίστηκε στα παράλια του Νείλου, αν ήταν ένα φράγμα μακριά από λόγχες που τον περικύκλωσαν κατά μήκος της ακτής, προσκυνήθηκε στην ακτή, σκοτώθηκε, προκαλώντας αιμορροΐδες από την άκρη του.
Αυτό το ανώτερο αρχείο, το οποίο παρέχει στις Ηνωμένες Πολιτείες μια ματιά στα παρασκήνια, μας υποδεικνύει εν τω μεταξύ τα πραγματικά πράγματα που δεν ανιχνεύονται κάτω από τις νέες, πομπώδεις φράσεις των επιγραφών, και σηματοδοτεί σε μια στιγμή μια άλλη αλλαγή στην αιγυπτιακή κυβέρνηση – η Αίγυπτος παίρνει τους νεότερους Χετταίους ως ίση δύναμη, που έχουν αυτό που της ζητήθηκε να δείξει τη νέα κυριαρχία στην Παλαιστίνη. «"Ελεήμονα κύριε και εσύ, σωτήρα-προστάτευσε από την Αίγυπτο από τον ανταγωνισμό, γίνε ο φύλακάς μας. Ιδού, στέκομαι μόνος, από το έντονο κύμα των Χετταίων, σώσε μας τη νέα πνοή της ζωής, πρόσφερε απελευθέρωση από τη διαμάχη, Ω! κυβέρνησέ μας, Ραμσή Μιαμούν! Ω! βοήθησέ σε να σωθείς, μέγα Βασιλιά!" «Μετά από όλη αυτή την ανησυχητική λύση, έτυχε να μεταμορφωθώ στο μυαλό μου σαν τον Μόνθου, καλοσύνη έξω από τη μάχη, δημιουργήθηκα, με το αριστερό μου χέρι έριξα το νεότερο βέλος, με το δεξί μου χτύπησε τη νεότερη λεπίδα, άγρια ως ο Βάαλ στο όραμά του, μπροστά από το όραμά τους. «Ναι, και ποτέ ανάμεσα στους προσωπικούς μου πρίγκιπες, στους προσωπικούς μου αρχηγούς και στην προσωπική μου υψηλή θέση, προσπάθησε μαζί μου, ίσως όχι ένας αρχηγός, όχι ένας καλός ιππότης· να φέρω τους πολεμιστές μου και τα άρματα που θα μου έχουν απομείνει για το μέλλον μου, Τίποτα δεν υπάρχει εδώ για να συμμετάσχουν στον αγώνα.» Ο ολοκαίνουργιος ευρύχωρος χώρος, που περιλαμβάνει σκηνές και εξωτερικό περίβολο, χρησιμεύει ως πεζοπορία για τους απλούς στρατιώτες και για τις αγελάδες, τότε συναντάμε μια σειρά από στιγμές ζωής, από την εικόνα των οποίων ο νέος Αιγύπτιος μουσικός έχει σαφώς αφαιρέσει μεγάλη χαρά.
Αλέξανδρος Ο καλός επιλεγμένος Νο. 1 από τους συνδρομητές του Army Times
Επαναχρησιμοποιώντας γλυπτά μακριά από προηγούμενους ηγεμόνες, αλλάζοντας επιγραφές ή αναδιαμορφώνοντας χαρακτηριστικά προσώπου, ώστε να ευθυγραμμίζονται με την ταυτότητα και την ιστορία του. Ο Ραμσής κατείχε τις νέες αυλές με αγάλματα και ανάγλυφα που απεικονίζουν απόψεις μακριά από τις καθημερινές επιλογές και τις θεϊκές ευλογίες, τοποθετώντας στο κέντρο ιερές αφηγήσεις. Είναι ένα περίτεχνο από δύο μεγαλοπρεπή κτίσματα που ενσαρκώνουν τόσο τον θεϊκό έπαινο όσο και τη βασιλική υπερηφάνεια. Συνεχίζοντας τα χρόνια του πολέμου, ο Ραμσής Β' και ο ηγέτης των Χετταίων, Χαττουσίλι Γ', υπέγραψαν την αρχική γνωστή συμφωνία ειρήνης το 1258 π.Χ. Η αιγυπτιακή κυριαρχία παρέμεινε σε όλη την ακτή της Λεβαντίνης, ενώ οι Χετταίοι ασκούσαν την κυριαρχία στην ενδοχώρα της Συρίας, καθώς και στην Κάδης. Μετά από αναφορές, ο Ραμσής ήταν ο έμπειρος αρχηγός του στρατού και κυβερνήτης των βόρειων περιοχών (Χάκπις), επομένως είναι πιθανό να ήταν πρωτοπόρος των ενόπλων δυνάμεων στο πεδίο της μάχης.
Τα πλοία τον μετέφεραν μαζί τους, ενώ κάποιοι πήγαν δια ξηράς με τα γαϊδούρια τους. Στείλαμε τους απεσταλμένους μου στην περιοχή της Άτικας, δηλαδή στην Τιμνά, για τα ορυχεία υψηλού χαλκού που βρίσκονται εδώ. Ο άντρας υποστήριξε ότι οι πληθυσμοί της κοιλάδας του Νείλου κατανοούν καλύτερα αυτό το έντονο εξελικτικό και τοπικό σχέδιο που χαρακτηρίζεται από μεγάλη χρονική τοπική συνέχεια, ποικιλομορφία και επικοινωνία, παρά από προοδευτικές φυλετικές κατηγορίες. Η μητέρα τους έχει ένα έντονο φυλαχτό για να προστατεύσει τον Ραμσή Γ΄ από τη μετά θάνατον ζωή μακριά από φίδια. Ειδικότερα, υποστήριξε μια θεωρία ότι ένα δάγκωμα φιδιού από οχιά ήταν η αιτία του θανάτου του νέου βασιλιά. Οι νέοι ταριχευτές τοποθέτησαν έξι φυλαχτά το ένα στα δύο πόδια για να έχουν μια μαγευτική αποκατάσταση της βλάβης στη ζωή μετά.
Συνολικά, η διαταγή του να απολαμβάνει σωστά την Αίγυπτο πέρα από την αποτυχία των δεκαετιών Tan και να διακυβερνά για περισσότερες από μία υπέροχες δεκαετίες είναι πολύ σημαντική για την εισαγωγή του πολιτισμού στην περιοχή. Ο τάφος τους ανακαλύφθηκε τον 1800 και βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο του Καΐρου. Μερικοί άνθρωποι θεωρούν επίσης τον Ραμσή τον νεότερο ηγέτη από την Αίγυπτο στην ιστορία της Εξόδου, την οποία ο Μωυσής έδωσε εντολή να απελευθερώσει τους νέους Ισραηλίτες. Ο Ραμσής κατά την πρώτη χρονολογική περίοδο της ηγεμονίας τους είναι υπεύθυνος για τη μεταφορά της πρωτεύουσας της Αιγύπτου, των Θηβών, που βρισκόταν στο κέντρο της Αιγύπτου, στο φρέσκο Δέλτα του Νείλου, ακριβώς στη φρέσκια Μεσόγειο Θάλασσα. Μετά τη νέα συνθήκη ειρήνης, τα δύο μέρη συνέταξαν στα αντίστοιχα αρχεία τους ότι ο ένας ο άλλος διώχθηκε για να βρει καταφύγιο και ήθελε να σταματήσει τον συνεχή πόλεμο.
Οι βελτιώσεις του Ραμσή για την αίθουσα περιελάμβαναν επιγραφές και ανάγλυφα που φημίζονταν για τον στρατιωτικό του τρόπο με την ευσέβειά του. Αυτές οι επιγραφές υποστήριζαν όχι μόνο θρησκευτικούς σκοπούς, αλλά λειτουργούσαν και ως προπαγάνδα, ενισχύοντας τη φήμη του Ραμσή ως ενός ισχυρού και διορισμένου από την καλοσύνη ηγεμόνα. Το νεότερο κτίριο του Ραμσή είναι τυλιγμένο σε περιγραμμένες επιγραφές και ανάγλυφα που αφηγούνται το κατόρθωμα του Ραμσή και μπορούν να φέρουν θεϊκή εύνοια. Αρχαιολογικές ανασκαφές στην περιοχή έξω από το Πι-Ραμσή έχουν βρει πληθώρα αντικειμένων, καθώς και κεραμικά, εξοπλισμό και υπολείμματα από περιουσιακά στοιχεία που παρέχουν πληροφορίες για τον τρόπο ζωής και τις λειτουργίες της παλιάς πόλης. Οι νέες στρατιωτικές εκστρατείες του Ραμσή Β', ιδιαίτερα στη Νουβία και τη Λιβύη, είναι καλά καταγεγραμμένες χάρη σε διάφορες επιγραφές και ανάγλυφα στο μέτωπο.
Οι γλυκοί ωκεανοί κατέστρεψαν τα περισσότερα από τα ολοκαίνουργια ταφικά είδη, μαζί με καθίσματα και γραφικά, καθώς και τεφροδόχους με δείπνο στην εκδρομή στη μετά θάνατον ζωή. Οι λαοί του ωκεανού πολέμησαν μια μακρά μάχη για να διατηρήσουν τον πολιτισμό της Αιγύπτου αποδυναμωμένο και ασταθή, καθώς δεν σημείωσαν ποτέ επιτυχία στην κατακτητική τους Αίγυπτο. Λίγο αργότερα, οι Σερντέν εμφανίστηκαν στο σώμα του Φαραώ για να προστατεύσουν τον Φαραώ χρησιμοποιώντας τα κερασφόρα κράνη τους, τις ασπίδες από σφαίρες και τα υψηλά σπαθιά Naue II. Στην αρχή της ύπαρξής τους, ο Ραμσής συνέχισε να αναζητά αντικείμενα από τη Νουβία και τα Χετταία χέρια και να διατηρεί τα όρια της Αιγύπτου ασφαλή.